来源：日本东京
包装：桐木盒紫檀木底座
天然英石。形如两峰兀立，一如峰又似玉笥，一若峦头亦似蟠螭，合看则种种奇形异状：远望若云山层峦，近观则如卧兽，随观者之欣赏视角不同而诡谲幻变。石势奇崛显怪，石柱、深岫或凹穴纵横歧出，势若鬼斧神工；石面纹理嶙峋遍布，若矿属结晶；石中白脉有如山岚，似朝云出岫，予人如观‘米家山水’水墨变幻云烟之感，故名曰：‘明浮云岫英石砚山’。
英石，原产于广东省英德县，呈淡青灰色，间有白色纹路，质坚而脆，扣之则有共鸣声，向为文房清供、盆景与园林叠山最为喜好用石之一。宋人赵希鹄《洞天清禄集》：‘英州出石如铜矿，声亦如铜，倒悬岩下，以锯取之，故底有锯痕，大者或长七八尺，起峰至二三寸，亦几桉奇玩，然色润者可爱，枯燥者不足贵也。’。（注释1）明人文震亨《长物志》则云：‘英石，出英州倒生岩下，以锯取之，故底平起峰，高有至三尺及寸余者，小斋之前，迭一小山，最为清贵，然道远不易致。’（注释2）上引宋、明人对其质色坚润、扣之共鸣如铜、底平起峰等等描述，实充分道尽英石之特色。
北宋苏轼（1037-1101）在其两名篇：〈怪石供〉与〈后怪石供〉（注释3）之中，首次提出了以石为供的概念，‘供’本是奉献之意，怪石供，则是奉献怪石，以为陈设玩赏之意，后世遂有‘供石’、‘石供’之称。于是各种浑然天成，不假雕琢，又可‘小中现大’的供石不仅成为文人卧游清赏的对象，也与砚山、笔格等文房用具相互结合。史上最知名者当为北宋米芾（1051-1107）的‘宝晋斋研山’，据清代翁方纲（1733-1818）的考证，米芾尝得两砚山，皆为南唐旧物，后分别被薛绍彭、苏庵基两人易去，从此不复得见，据说米芾怀念被易去的砚山，尝分别作《研山铭》：‘五色水，浮昆仑。潭在顶，出黑云。挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤。极变化，阖道门’以及一幅《研山图》（图1）以为追念。一块天然形成的石头，在米芾眼中已化为自然万象之缩影，笔下赋予各种情思想状，如潭、龙怪、黑云、电痕等，文人对于砚山的情感，及其想象力之丰富由此可见。而《研山图》虽是后人追想、揣摹者，然吾人亦可据此推想，并与供石相互对照，当能得追摹想象、研析赏玩之雅趣矣。（注释4）
注释1
（宋）赵希鹄，《洞天清禄集》，美术丛书本，初集第九辑，页560。
注释2
（明）文震亨，《长物志》，美术丛书本，三集第九辑，页1873。
注释3
收入：《苏轼文集》卷六十四（北京：中华书局，1986）。
注释4
关于传为米芾《研山铭》、《研山图》及其宝晋斋研山的相关研究，可参阅：易苏昊主编，《米芾〈研山铭〉研究》（北京：长城出版社，2002）。